大別山精神、抗洪精神、抗疫精神是誕生并形成和發(fā)展于荊楚大地的獨特精神標識，具有鮮明的地域特色，是中國共產(chǎn)黨人精神財富的重要組成部分，標注了中國共產(chǎn)黨人精神譜系的湖北方位。三大精神既一脈相承又各具特色，既相互關聯(lián)又自成體系。從多個維度深入分析三大精神，有助于更好地深刻理解其理論內(nèi)涵、生成邏輯，進而在新時代傳承和弘揚這些歷久彌新的精神力量。

精神內(nèi)核的傳承鏈條：從信仰堅守到價值躍升。單從三大精神外在呈現(xiàn)的理論樣態(tài)來看，每一種精神樣態(tài)都明確指向一種價值旨歸。三大精神在價值內(nèi)核層面，衍生出一條清晰的價值傳承鏈條，完成了在不同時期的理論價值躍升。大別山精神的內(nèi)核是對革命信仰的無限忠誠。在風雨如晦的革命歲月，大別山的軍民群眾用紅旗不倒、28年艱苦卓絕的革命斗爭有力回應了“紅旗究竟能打多久”的質(zhì)疑。大別山精神中無限忠誠的理想信念不僅是對馬克思主義信仰的高度認同，更轉(zhuǎn)化為“一寸山河一寸血”的自覺革命行動，印證著馬克思主義信仰的精神內(nèi)核對個體革命行動的強大聚合效應?？购榫駝t將精神內(nèi)核具體涵化為民族鋼鐵意志的時代凝聚。在1998年的特大洪澇災害中“誓與大堤共存亡”的錚錚誓言，體現(xiàn)我們黨將群眾的生命、財產(chǎn)和安全利益放在第一位，把敢于斗爭、敢于勝利的信念化為眾志成城的集體意志，守護著江河安瀾和百姓平安?？购榫竦膬?nèi)核強調(diào)“團結(jié)奮斗”的集體一致性，應對自然災害的集體意識和行動。無論是解放軍戰(zhàn)士還是普通群眾，都在保護家園安寧的共同目標中完成了集體意志的淬煉升華?？挂呔駜?nèi)核則進一步拓展為命運與共的時代價值。2020年初的新冠疫情，是人類歷史上傳播速度最快、影響范圍最廣的全球大流行傳染病。中國共產(chǎn)黨帶領廣大人民群眾，開展了一場驚心動魄的抗疫大戰(zhàn)，付出了巨大的努力，創(chuàng)造了人類同流行疾病斗爭史上的英勇壯舉，筑就了中華民族偉大復興征程上新的精神豐碑。從大別山精神的“為有犧牲多壯志”的革命豪情、抗洪精神的“萬眾一心、眾志成城”的集體意志，躍升到新時代抗疫精神的“人民至上、生命至上”的堅守，突破了時空界限。價值內(nèi)核鏈條的整體性躍升，既保留了集體主義的鮮明底色，又融入了現(xiàn)代文明的科學精神和人文精神。

實踐樣態(tài)的場景轉(zhuǎn)換：從武裝斗爭到系統(tǒng)治理。三大精神的實踐樣態(tài)始終與時空場景輪換高度適配，展現(xiàn)出強大的時空環(huán)境轉(zhuǎn)換適應性。大別山精神的實踐樣態(tài)是極端殘酷的武裝斗爭和熱火朝天的革命根據(jù)地建設的統(tǒng)一。在艱苦卓絕的游擊戰(zhàn)爭中，逐漸形成了“武裝割據(jù)、土地革命、發(fā)動群眾”的復合斗爭實踐模式。抗洪精神的實踐樣態(tài)呈現(xiàn)為工程對壘與社會組織動員的有機結(jié)合。在那場罕見的特大洪水災害中，中國共產(chǎn)黨構(gòu)建了“全國一盤棋”的資源調(diào)配機制和“一方有難，八方支援”的社會組織動員模式。這種“堤壩加固、物資調(diào)配、軍民聯(lián)防”的立體化運作模式，實現(xiàn)了從制度優(yōu)勢到治理效能的有效轉(zhuǎn)化。與大別山精神集中呈現(xiàn)的武裝斗爭樣態(tài)不同，抗洪精神更側(cè)重技術理性——從大氣和水文監(jiān)測數(shù)據(jù)到分洪方案的制定實施，科學決策與戰(zhàn)天斗地的抗洪精神相互補充，展現(xiàn)了工業(yè)化社會應對自然災害的初步系統(tǒng)化治理思維。抗疫精神的實踐樣態(tài)躍遷為新時代數(shù)字治理和人文精神的融合。健康碼的數(shù)字精準定位、方艙醫(yī)院的模塊化建設、新冠疫苗的技術研發(fā)攻關，構(gòu)成了“數(shù)字抗疫、科學支撐、人文關懷”的現(xiàn)代數(shù)字文明治理范式，推動了治理能力現(xiàn)代化。公共衛(wèi)生應急管理體系與智慧城市深度融合，構(gòu)建了完整的數(shù)字化協(xié)同治理空間網(wǎng)絡。新時代的抗疫精神樣態(tài)持續(xù)延伸至數(shù)字和人文空間，形塑著數(shù)字虛擬和科學理念治理的新格局，標示著精神實踐進入數(shù)智虛擬化治理的時代。

主體構(gòu)成的代際演進：從軍民一體到全民參與。三大精神實踐主體構(gòu)成的代際演進變化，折射出中國社會的深刻轉(zhuǎn)型。大別山精神的實踐邏輯體現(xiàn)為革命軍民共同體。在工農(nóng)武裝割據(jù)理論的指引下，“軍隊打勝仗，人民是靠山”的理念深入人心，形成了“主力紅軍、地方武裝、民兵組織”的三層軍事協(xié)作體系。通過長期的“軍事組織化、行動戰(zhàn)斗化、生活集體化”的實踐，將群眾生產(chǎn)勞動與軍事斗爭密切結(jié)合，使根據(jù)地成為一個軍民一體的協(xié)作整體?？购榫竦膶嵺`主體拓展為軍地協(xié)同、多元配合的社會統(tǒng)一體。在抗洪斗爭中，構(gòu)建了“軍隊搶險、地方組織、群眾參與”的立體化防線，標志著精神主體從“軍民”向“全民”的歷史性拓展?？挂呔竦膶嵺`主體延展至“全民參與”的整體性維度。疫情防控中，湖北構(gòu)建了“醫(yī)療救治、社區(qū)配合、物質(zhì)供應、科研攻關”的全鏈條運作機制。醫(yī)護人員在前方救治，社區(qū)工作者守住“最后一公里”，部分企業(yè)轉(zhuǎn)型生產(chǎn)防疫物質(zhì)，科研人員加大疫苗研發(fā)力度，廣大群眾自覺參與群防群控。這種人人參與防控的實踐舉措，借助制度優(yōu)勢和科技賦能實現(xiàn)了防疫的精準協(xié)同，展現(xiàn)了新時代社會治理現(xiàn)代化背景下集體意志全民參與的新形態(tài)。

時代價值的現(xiàn)實映照：從革命勝利到民族復興。三大精神雖然誕生于迥異的歷史場景，處于不同的歷史坐標，卻始終貫穿著“以人民為中心”的精神基因。大別山精神對革命理想信念的堅守，本質(zhì)上是對“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興”初心使命的忠實踐行，呈現(xiàn)出從“救亡圖存”到“強國擔當”時代價值的現(xiàn)實映照。三大精神展現(xiàn)出黨的領導的高度自覺。近代以來，中華民族之所以能夠改寫歷史命運，屹立于世界民族之林，其根本原因在于堅持中國共產(chǎn)黨的領導。面對生死考驗，大別山兒女以對黨的無限忠誠，以不怕犧牲的頑強意志，創(chuàng)造了革命斗爭不斷、革命火種不滅的革命奇跡。面對特大洪水災害，在中國共產(chǎn)黨領導下，開展了一場氣勢恢宏、波瀾壯闊的抗洪搶險斗爭，書寫了人類同自然災害作斗爭的英勇事跡?？挂叨窢幍膫ゴ髮嵺`再次證明，中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，是風雨來襲時中國人民最可靠的主心骨。三大精神凝聚著敢于斗爭、善于斗爭的磅礴力量。面對白色恐怖和殘酷的法西斯侵略戰(zhàn)爭，一代代中國人不懼生死，前赴后繼。面對洪水滔天，軍民一心，軍地一體，“人在堤在”的豪邁誓言響徹云霄；面對疫情肆掠，14億人民同心抗疫，舍生忘死、堅韌奉獻的人間奇跡，生動體現(xiàn)了大無畏英雄氣概。三大精神彰顯著愛國主義情懷。愛國主義是新時代推動中國特色社會主義事業(yè)的寶貴精神力量，其內(nèi)蘊的情感向心力、精神凝聚力、行動驅(qū)動力是提振民眾精氣神、辨識歷史大方位、增強人民主動性的核心力量之源。三大精神作為中華民族精神的具象化呈現(xiàn)，在價值向度上始終與民族精神的核心內(nèi)涵保持同頻共振，是中華民族精神在湖北地域的生動彰顯。

大別山的烽火、長江的洪浪、抗疫的硝煙，雖已定格為歷史畫卷，塵封在民族集體記憶之中，但它們孕育的時代精神價值和力量卻始終在荊楚大地上彰顯和流淌。黃石市在奮進全省第一方陣、建功支點建設、加快建成武漢都市圈重要增長極的進程中，積極弘揚三大精神，就一定可以為全省支點建設書寫黃石篇章，貢獻黃石力量?！颈疚南祰疑鐣茖W基金項目“新時代中國共產(chǎn)黨文化領導權(quán)建設的話語向度研究”，（編號20BKS035），有刪節(jié)?！?/p>